設(shè)計(jì)·學(xué)無(wú)止境x北斗設(shè)計(jì)
北斗設(shè)計(jì)10年包裝設(shè)計(jì)生涯中，我們不僅只是停留在畫面的載體設(shè)計(jì)上，我們需要思考如何通過“包裝創(chuàng)意”為用戶，品牌，產(chǎn)品搭建一個(gè)更好的溝通橋梁，從而讓客戶的產(chǎn)品更具賣貨力，所以這個(gè)過程我們需要不斷地學(xué)習(xí)關(guān)于包裝設(shè)計(jì)這個(gè)過程所涉及到的一些學(xué)科內(nèi)容，比如符號(hào)學(xué)，傳播學(xué)，營(yíng)銷學(xué)等，通過學(xué)習(xí)古人的哲學(xué)智慧去洞見創(chuàng)意的本質(zhì)。
比如在傳播學(xué)領(lǐng)域，下面幾位哲學(xué)家的觀點(diǎn)為理解信息傳播的本質(zhì)、媒介的作用以及語(yǔ)言與意義的關(guān)系提供了深刻的洞見。通過他們的哲學(xué)理論，我們可以更加全面地理解傳播現(xiàn)象。
1. “媒介即訊息?！?/span>
麥克盧漢是現(xiàn)代傳播學(xué)的先驅(qū)，他的這句話揭示了媒介本身對(duì)人類社會(huì)和文化的深遠(yuǎn)影響。傳播媒介不僅僅是傳遞信息的工具，它們本身塑造了人類的思維方式和行為習(xí)慣。例如，報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同的媒介形態(tài)重塑了我們感知和處理信息的方式。麥克盧漢的觀點(diǎn)表明，研究傳播學(xué)不僅要關(guān)注內(nèi)容，還要考察媒介的形式和它對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。
德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)對(duì)傳播學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。他認(rèn)為語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)是開放的，永遠(yuǎn)存在解讀的余地。傳播學(xué)中的信息無(wú)法完全被理解或解釋，總是受到文化、背景和個(gè)體主觀性的影響。德里達(dá)的這一觀點(diǎn)表明，信息的傳遞總是帶有不確定性，傳播學(xué)研究必須關(guān)注不同環(huán)境與語(yǔ)境下的意義變化。
?？碌倪@句話強(qiáng)調(diào)了權(quán)力在信息傳播中的作用。他認(rèn)為傳播不僅僅是知識(shí)的分享，還涉及權(quán)力的分配和控制。在傳播過程中，信息被如何選擇、呈現(xiàn)和解釋，實(shí)際上反映了權(quán)力結(jié)構(gòu)的運(yùn)作。因此，傳播學(xué)研究不僅要關(guān)注信息的流動(dòng)，還要探討其背后的權(quán)力關(guān)系，理解話語(yǔ)的建構(gòu)和傳播如何塑造社會(huì)規(guī)范和身份，這點(diǎn)在品牌的構(gòu)建上也是非常具有參考價(jià)值。正如北斗設(shè)計(jì)說的“品牌的制高點(diǎn)即是“權(quán)威與標(biāo)準(zhǔn)””。
哈貝馬斯的“交往行為理論”提出，理性的對(duì)話是實(shí)現(xiàn)社會(huì)共識(shí)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)上，他的觀點(diǎn)表明有效的傳播應(yīng)該是開放、平等和理性的，目的是達(dá)成共識(shí)，而不是控制或操縱。哈貝馬斯特別強(qiáng)調(diào)了公共領(lǐng)域和理性討論的意義，認(rèn)為傳播過程中的透明度和參與性至關(guān)重要。這對(duì)于現(xiàn)代媒介和社交平臺(tái)的公共討論研究提供了理論基礎(chǔ)。
【韜禾鮮鮮x北斗設(shè)計(jì)·產(chǎn)品廣告】
鮑德里亞的“仿象”理論指出，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)陷入了符號(hào)和現(xiàn)實(shí)之間的混淆，媒介和廣告通過制造虛假的“現(xiàn)實(shí)”來(lái)影響人們的認(rèn)知。傳播學(xué)中，鮑德里亞的觀點(diǎn)幫助理解現(xiàn)代社會(huì)如何通過大量的符號(hào)和媒體信息構(gòu)建出一種仿真現(xiàn)實(shí)，甚至使得真實(shí)與虛假之間的界限模糊。這一理論對(duì)于理解當(dāng)代媒體環(huán)境中的信息操控和虛假新聞?dòng)葹橹匾?/span>
維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)傳播學(xué)的影響在于他對(duì)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的理解。他認(rèn)為我們對(duì)世界的理解是通過語(yǔ)言構(gòu)建的，而語(yǔ)言的使用規(guī)則和形式?jīng)Q定了我們?nèi)绾谓涣骱蛡鬟f信息。傳播學(xué)中，這表明語(yǔ)言不僅僅是信息傳遞的工具，它本身限制和構(gòu)造了我們的交流方式和理解能力。比如我們?cè)诮o韜禾鮮鮮指點(diǎn)的語(yǔ)言說辭：脆嫩有專利，口感更新鮮，目的是為了構(gòu)造品牌的特有界限“口感新鮮”，理由是企業(yè)擁有現(xiàn)代酶解“脆嫩專利”。通過前因后果的交流傳遞，讓用戶更好理解韜禾鮮鮮的品牌。
巴特的“符號(hào)學(xué)”理論對(duì)傳播學(xué)尤其重要。他提出社會(huì)中的一切現(xiàn)象，包括圖像、廣告、語(yǔ)言等，都是可以被解讀的“文本”。傳播學(xué)中，巴特的觀點(diǎn)啟示我們要深入分析媒體和符號(hào)如何傳遞和建構(gòu)意義，特別是在品牌符號(hào)和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程，符號(hào)如何傳達(dá)隱含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。
奧斯丁的“言語(yǔ)行為理論”揭示了語(yǔ)言不僅僅是傳遞信息的工具，語(yǔ)言本身就是行動(dòng)。在傳播學(xué)中，這意味著信息的表達(dá)和傳播不僅僅是為了傳達(dá)意義，它本身也在改變和塑造現(xiàn)實(shí)。例如，一次公開演講、一則新聞發(fā)布會(huì)或廣告，不僅僅是為了傳遞內(nèi)容，它們本身就是一種行動(dòng)，影響人們的行為和反應(yīng)。比如澳士蘭的廣告語(yǔ)“牛在濠江，鮮在當(dāng)天”，幫助你更好理解鮮奶的定義，從而刺激你對(duì)它產(chǎn)品的購(gòu)買與信任。
包裝設(shè)計(jì)中的戰(zhàn)略符號(hào)應(yīng)當(dāng)在視覺上具有強(qiáng)烈的辨識(shí)度，同時(shí)在意義上承載品牌的核心價(jià)值和文化
這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)通過不同的視角幫助我們更好地理解傳播學(xué)中的關(guān)鍵問題。從媒介的形式與內(nèi)容、語(yǔ)言的局限與開放、權(quán)力的運(yùn)作與話語(yǔ)建構(gòu)，到符號(hào)的多重意義，這些思想為傳播學(xué)的理論與實(shí)踐提供了深厚的基礎(chǔ)和啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，我們可以在傳播領(lǐng)域中更加深入地探討信息的復(fù)雜性與多樣性。
